有一支山歌，在祖国西部的山川河谷中婉转流淌，它高亢，悠长，深情，奔放，它的名字，既有从土地里长出来的淳朴，又有天生天养的烂漫，它叫“花儿”，也叫“少年”，“花儿”与“少年”，是回族人民心底唱不尽的歌，道不尽的情。
甘肃张家川花儿，听着，听着，它就开在心里了......
甘肃张家川花儿2014年被国务院列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
张家川花儿
张家川花儿是整个西北花儿中的一个重要组成部分。它的形成与张家川社会历史变迁分不开，张家川地处关陇特殊地理位置，伴随着各个民族的互动，文化的碰撞、交流是必然要发生的事情。
西北花儿主要分为两大流派：洮岷花儿和河湟花儿。
洮岷花儿：是“莲花山花儿”和“岷县花儿”的总称。广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政；定西市的临洮县、岷县（岷州）、渭源；陇南市的武都、宕昌、文县；甘南藏族自治州的临潭（洮州）、卓尼、舟曲县等地。
河湟花儿：也称为少年。主要流传于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）和青海湟水一带。它是花儿两大派系中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派。
张家川的花儿属于哪一个流派？经非遗专家近年来的多次考察和论证，认为张家川“花儿”从行腔、唱调和风格上有别于“河湟”“洮岷”两大流派，独树一帜。张家川与陕西陇县仅仅有着关山之隔，与解缙所吟咏的“真个河州天尽头”的临夏相比，在地理上离关中更近。因此，张家川的花儿受到秦腔、眉户诸多秦声音乐元素的影响很大，初次听到张家川花儿的人会感觉到它曲调中的秦腔韵味——居然也有着直着嗓子往外喊的高亢。
“西秦腔，起初主要流转在陕西凤翔府所辖各县和天水一带”，而张家川，正处在这一文化圈的中心地带。“由于陕甘两省往来密切，渐渐流传到甘肃各处”。乾隆六十年编纂的《清水县志•风俗》中也明确地记载了张家川“民俗质朴，不耻寇盗。吴札观乐为之歌，秦曰此之谓忧声……”
听过俗语说：“到了陕西要唱乱弹（秦腔），到了河州要漫少年（花儿）。”自然张家川花儿的发展不可能不受到秦声的影响。
“脚户哥”送来了花儿
花儿在旧时被称为“野曲”，在长辈和同村互相熟悉的人面前是不能唱的，因为那绝大多数是火辣辣的情歌。有的村庄，规程更严，在家里唱大人们要骂，更不敢在庄子里唱，唱了可能挨打。可一到黄昏，花儿又不知从哪里飘起来，“脚户哥”的夜路就不显得寂静和漫长了。
“脚户哥”这个群体是指当时因家庭贫困、土地少、人口多等原因而选择出外谋生的人们，他们远到四川成都，近至甘肃兰州等地，驮运一些当地土产，贩卖回日常生活所用货物。
据史料记载：明末清初，张家川形成了西北皮毛集散地，皮毛市场和皮毛作坊林立，而且交易非常活跃。这些皮货大多是从歌唱花儿的河州、河西、宁夏、青海等地靠马匹或骆驼贩运而来。可以想见，这些马帮驼队中有生活在张家川这方贫瘠土地上的脚户，也有来自那些花儿流行中心区的脚户，而这些脚户的的确确算作当时一支支商旅中的歌唱明星。
“马马吆到柳林哩，柳林里有啥草哩？口口声声地出门哩，出门有啥好哩？”
“雨把石头泡软了，你的心硬走远了，一去两年没有回，我不想你我想谁？”
在这样的柔声呼唤、刻骨相思中，我们仿佛能看到张家川的“脚户哥”赶着马帮或驼队，唱着花儿，同样思念着家中的妻儿老小，行走在寂寞长途中……
“脚户哥”在不间断的往返过程中，不仅仅带来了生活上的必需品，而且也将不同地域的文化和信息反馈到当地，这在一定程度上也丰富了当地民众极为匮乏的精神文化生活。长途贩运的过程艰苦卓绝，脚户们用故乡的“花儿”排遣寂寞，抒发情感，哪里有他们的足迹，哪里就有“花儿”。正是这种商贸活动把花儿带到了张家川。
关山草原
花随人走，花随人落
“花随人走，花随人落”。“花儿”一落在张家川，便在这片土地上生根发芽。
张家川境内山大沟深，全县高寒、干燥、缺水，生存条件艰苦，农业种植和畜牧放养是主要的生产活动，便有了这样带着清新田园气息的“花儿词”：“大豌豆地里种菜籽，想看个金黄的花哩”“豌豆角儿角对角，招了个女婿瞌睡多”“大豌豆开花麦出穗，小豌豆带下的露水”“牛吃麸子马吃豆，豆秧子把马腿绊了”“割了麦子拔胡麻，手疼着咋办哩”“洋芋开花结蛋蛋，白豌豆扯得是藤蔓”……“大豌豆”“洋芋”“胡麻花”“豆秧子”这些和张家川人日常劳作密切相关的农作物，怎么一编进花儿的唱词中，就这样清新可喜，成了最诗意的意象，让人迷恋？
要问张家川有什么美食，花儿唱词告诉你：“油泼辣子油泼蒜”“萝卜菜汆腥汤”“碗簸子馍馍比肉香”“冰汤圆圆细毛尖”，这就是花儿唱家们心目中最好的吃食了。
还有一些花儿唱词反映了过去张家川人蓄养马、牛、骡等大牲畜作为交通工具，贩运山货于周边县市，或作为辅助劳力投入到田间耕作的情景，比如“铁青的马儿银笼头”“一对对骡子一对对马”“十字大街牛拉车”“十八条骡子过关山”，花儿唱家们流露的是自信、豪迈，是对美好生活的一种希冀。
张家川花儿最动人心魄的语义，莫过“清眼泪”。在张家川，涉及“眼泪”“清眼泪”“哭”等词儿的花儿非常多。这些眼泪中有埋怨的，“等你着你没来，眼泪淌了两窗台”；有愁苦的，“越想越艰辛哩，由不得清眼泪淌哩”；有相思之苦的，“一天晚夕不见面，清眼泪淌在路边”；有依依惜别的，“维你生意丢你难，哭麻眼睛也枉然”；也有在家苦盼心上人回来的，“哥哥出门两年了，眼泪把我的心淹了”这样的至情至真之语。
也许把这些眼泪收集起来，聚集在一起，然后一层一层地剥开来，我们就会发现花儿的内核竟然只藏着一个字——情。
那些优美的唱词在纸上便是一首首直指人心的诗歌，比兴言情、借物象征，闪耀着诗经传承下来的一一光芒，在花儿歌手的口齿间，便打上了歌者独特的人生印记和审美体验，歌手根据不同的情绪、情节和内容选择不同的曲令，成为理所当然的原因。它既能忧伤又能豪迈；既能明亮诙谐，又能缠绵婉转，明澈嘹亮的花儿极富穿透力和感染力。
离开了花儿之乡，那些优美的歌声仍然会在耳畔奔涌、撞击、激溅，让人沉浸在它美好的意境中不能自拔……（刘小雷）
原标题：《甘肃非遗|开在心里的张家川花儿》
